三贤湖碑记

冯云龙,877492843@qq.com


浮梁,初唐古邑,江右名县。北倚黄怀,西控鄱乐。壤沃物阜,人文荟萃。

宋代,浮邑高僧佛印主持润州金山寺,苏轼任杭州通判。二人尝聚金山妙高台,把酒临风,赋诗酬酢。元丰七年(1092年),佛印回原籍弘法,值苏轼携山谷送苏迈赴任银阳。三人聚首浮梁治北宝积寺,谈经论道,成千古佳话。邑人誉之为“三贤”,并于寺内设堂祀之。明有奇巧人王叔远,以桃核刻“三贤月夜泛昌江”之形容;文士魏学洢撰《核舟记》以叙其事。由是,“三贤”之名闻于天下。

欣逢盛世,遂有筑湖乐民之举。公元二零一三年秋,悠然一湖飞峙昌江之滨、新城之西。名曰“三贤湖”,乃传续“三贤”之佳谊也。是湖也,广约四十公顷,周三千米余。水榭亭台,错落有致;林木花草,郁郁葱葱。沙滩、凉亭,移步换景。游人如织,笑语盈盈。

若夫晨雾初开,水天一色。鸥集远汀,鱼翔浅底。流连湖畔,仿佛置身于天然画中;徜徉湖岛,宛然悠游于乐土仙山。

至若夜幕降临,华灯初上。波光粼粼,虹桥卧月,如流动之音乐;树影婆娑,帘竹摇风,似舞者之身姿。 一日之内,神韵各异;昼夜之间,意趣迥殊。

是日,天朗气清,惠风和熙。予游至三贤公馆,见门前立有一石,上镌一篆书“和”字,于是心中憬然而悟:

孔子曰:“礼之用,和为贵”。 “和”乃中华民族文化之精髓。方今之世,政通人和,百业俱兴。一湖筑成,万民同乐,此乃天之和也;闹市之缘,琼楼之侧,一湾清水,一方净土,此乃地之和也;苏、黄本名士,佛印乃僧魁,何以埒三焉,此乃人之和也。茶为百草之首,瓷乃世间尤物。何以联袂于斯?此乃物之和也。然三贤湖之创,岂独浮梁一邑 “和”之象征乎!

嗟夫,兹湖之游,其旨亦大矣。昔文正公尝于古邑之北督造莲荷塘,制火以奠民居,浚泮以阐文明。自是,浮梁泮源益浚,人文益盛,厥功溥矣。愿世之游湖者,于感悟之余,有思筑湖之深义焉。是为记。邑志主编冯云龙撰。


浮梁县人民政府立

公元二零一八年夏

青花与仙芝传奇

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他们有一个共同的家园

名字叫昌南

名字的大得有些夸张

竟和祖国的名字China一个模样


他们喝着一样的乳汁成长

母亲的名字叫昌江

夜晚,那周而往复的碓声

像摇篮曲陪伴着他们进入梦乡

当黎明的第一缕曙光投到五股尖上

那掠过风霜的船工号子携着他们的梦想

开始远航


在瓷的国度

青花享有至尊至贵的荣耀

在茶的海洋

仙芝赢得了无以复加的光环


有时,他们像一对金童玉女

嬉戏在景德镇的郊野

游弋在浮梁的山岚

他们时而在宅前的茶树上采下一抔香叶

时而在溪水旁捏出一堆泥人与兽王

他们把刚采下的鲜叶撒进沸腾的瓦罐

青雾裹着童真弥漫着太阳的光芒


有时,他们像一对恋人

幽会在长安古街一个偏僻的茶肆里

或者徜徉在秋风萧瑟的浔阳江上

他们或许是唐玄宗送给杨贵妃的信物

或许是江州司马传递给琵琶女的爱情密码


当然,有时他们更像是一对伴侣

千年的守望妖娆着他们的风范

他们不忘初心

执子之手,地老天荒

无论漂泊在广阔无垠的南海里

还是跋涉在风沙弥漫的丝绸之路上

无论是居庙堂之高

还是处江湖之远

他们总是温润如玉,热情如初

不离不弃,相依相伴


作于2018年3月19日

作者:冯云龙,男,江西省景德镇市浮梁县人,大学文化,浮梁县历史文化研究会常务副会长,编审。江西省作家协会会员。

猎物

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晚上十一时许,一串急促的“喵喵”声把豹子从梦中惊醒。他身上像安了弹簧似的一下从床上弹了起来。豹子连忙把梅子叫醒,激动地说道:“猫叫了!”

豹子急忙穿好衣服上楼叫大愣。大愣是他的外甥,也是他从事这个行当的师傅和合伙人。两人下楼梯时,“猫”又连着叫了几声。豹子说:“今晚可能撞大运了。”

豹子来到储物间,拉断了电源开头,迅速穿好上山的行头:腰里系着一把柴刀,右肩斜挎着一个布包,头上戴着一盏矿灯,手里拿着一根木棍。他对着梅子撂下句“关好门,等着我的好消息”,就同大愣冲出家门,消失在黑暗的夜幕之中。

就在豹子急匆匆走出家门的那一瞬间,梅子就开始后悔了。她追到门前,天黑的像泼了墨一般,空气也仿佛凝固了一样。虽说已经是深秋了,但还是让人感觉到闷热。“明天早上去不行吗,你这是玩命啊,豹子!”

豹子一般都选择晚上上山。这样做一是避免别人看见,二来他白天还有各种农活要做。他的每次夜间行动都令梅子担心,这种担心一直要延续到豹子回家。她曾从电视看到过“电猫”伤人的事情,知道布设这种电网是违法的。她也曾多次劝豹子别干。可是又有什么法子呢?那个已经好了半个多月却还躺在医院床上的“裹脚”,不给四万块钱“精神补偿费”就是赖着不办出院手续,还三天两头派人来家里闹,谁受得了!医疗费已经花了十多万了,能借的地方都借了,再到哪里去找四万块钱?她坐在门槛上伤心地哭了起来,边哭边说:“光仔啊,这都是你惹的祸啊!不买那个破车不行吗?”

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浮梁千字文

冯云龙

予从事县志编修廿余载,深感吾邑文脉之悠长,山川之奇伟,人物之颖秀,风物之清嘉。虽志成三部,书撰卅余,然拳拳之意、殷殷之情仍萦绕于心,难以释怀。试仿梁周公之体式,作此引玉之篇,以示邑人。凡二百五十言,名曰《浮梁千字文》。

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《陶源新平·后记》

冯云龙

2010年夏,新平村冯有新同志来县史志档案局,约我写篇有关新平历史文化推介的文章,以提升新农村建设水平,并希望写一部关于新平历史文化方面的书籍。我坦言:写点文章可以,写书条件尚不成熟。2012年秋,有新君再次和我提及著书一事,并给我介绍了新平村新农村建设的整体规划。我被他的工作热情所感染,同时,经过三年来的走访与思考,我对新平历史文化的内涵有了一个整体认识,且有了部分资料准备,便欣然应允了。

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万寿寺三绝(代跋)

冯云龙

诱使我编一本反映蛟潭镇历史文化书籍的动因缘自我多年前对万寿寺遗址观瞻后的冲动。

久闻万寿山有一处古寺遗址,2005年7月,在续修《浮梁县志》过程中,笔者曾两次登临拜谒,每次都感动不已,感觉这里有三大绝处令它处无可比拟。

万寿山原名江山,位于镇西海拔870米的八字脑山东麓,是昌江四大支流之一的西河的源头。这里中间是一块广数十亩盆地,四周群山耸峙,古木参天,浓荫蔽日。几股清泉从山石中涓涓流出,汇成小溪,这就是江山水。古木、桑田、驿道、清泉,此实乃人间仙境,修行圣地,此为一绝。

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重印《浮梁县志》序

冯云龙

县志乃一方之全史地方之百科全书具有资治存史教化之功用因此历代县署对其编修皆极为重视自宋咸淳年间郑兴编纂首部浮梁县志起至清咸丰年间浮梁历史上曾编修县志十馀次公元二○○六年为发掘浮梁历史文化之底蕴扩大与港澳台地区及海外之文化交流与合作加快浮梁县旅游事业发展县委县政府决定重印古代浮梁县志清道光版浮梁县志被视为一部较为完备之县志其记载时间跨度大记叙置县以来一千多年之历史着重记载清乾隆四十八年至道光二年近四十年之史实其编修时间亦长自道光二年贺熙龄主持编修至道光十二年县训导游际盛续完付梓共历十一年二人不仅对新增四十年之史料反复斟酌推敲且对旧志史实精详考核裨补阙漏後人著述多引征此志该志分二十二卷加首一卷内容丰富体例完备版图齐全文字简洁流畅故作此次重印之蓝本此次重印版式皆保持原貌仅对原志之错字别字及欠规范之異体字予以改正并对原志之空白及附加页加以规范至于原志之缺页及模糊不清者则用方框替之敬请谅之重印县志乃中共浮梁县委书记伍枝勤县长吴光辉所倡导县史志档案局承办扬州广陵古籍刻印社印刷常务副县长马翔县教育局局长郑赞辉县国土资源局张文生县建设局浮梁县志卷首重印志序二局长江民干县交通局朱平生县水务局局长肖爱国县林业局局长金国顺诸君对本志重印给予鼎力支持余乃本籍高岭人从事方志工作十七馀载公元一九九九年完成新编县志之编纂作为县志接续者余恐生遗珠之憾今幸承旧志重印之责颇感慰籍在此对以上诸君之义举深表敬意对叅与本志勘校之同仁表示感谢亦祝吾县经济繁荣百业兴旺百姓安康

二○○七年三月十八日

县史志档案局局长冯云龙撰

《中国历史文化名村:沧溪·严台·跋》

位于浮梁县北部的沧溪村、严台村是赣皖两省交界处两个保护较好的原始聚落,这里的古民居、古街道、古牌坊等建筑遗产、文物古迹集中、完整地反映明清时期传统风貌;这里的乡音、乡俗、乡情充分保留着明清时期地方特色和民族风情。这里是东汉高士严子陵的隐居地,还是宋代理学家朱宏、明代御医江庆云、江炼云和民国茶圣江资甫的故里,素有“克己故里”、“隐居福地”、“名茶之乡”、“歧黄之邦”的美誉。这里历史文化积淀之深厚,在赣皖两省皆久负盛名。

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《高岭文化研究·跋》

冯云龙

高岭,是景德镇陶瓷文化圣地,也是作者魂牵梦绕的故乡。

孩提时,对于高岭土,除了偶尔和同学到老厂去抱几块土■(音dǔn)到学校操场上划飞机(游戏)外,几乎没有留下什么印象。1981年6月8日,中日合拍大型艺术电视片《长江》创作团一行52人浩浩荡荡来高岭矿区取景,给这个千百年来日出而作、日落而息的古老山村的人们极大的震憾,如梦初醒:原来,我们身边的这些陈坑旧道还是个宝贝呢。

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《高岭文化研究·序二》

金达迈

以悠久、丰富、灿烂见称于世的中国文化,哺育着地球上人口最多的民族——中华民族。

以黏结性好、耐火度高、可塑性强而著称的高岭土,名扬世界。高岭文化天道自成,景德镇瓷都渊源有自。

古语云,山不在高,有仙则名。高岭并不高,但由于高岭土而享誉世界。对高岭这个地方的文化进行一番研究,是一件很有意义的事。

冯云龙先生是这项工作的开拓者。他的《高岭文化研究》,通过对高岭地方文化多角度、多层次的考究,向世人展现了高岭文化的悠久、丰富、灿烂。

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